-
无所障碍任?#092;行”指此时的中阴身可以穿石入金毫无阻碍。然而你会有一些奇妙的神通，例如一念之间便可到达所欲前往的地，还有其他幻化的神通力，这就叫做“具诸业感神通力”。将要受生同道的众生，彼此可以...
郭朝顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563147497.html
-
与“灵魂”联结起来，是汉语佛法的严重失误，尤其是净土宗的“往生”论，是变相地承认一个主体——况且还是一个神秘经验的主体，什么“中阴身”之类的东西，我们不是否定它的存在，也不是肯定它的存在，而是要说：...
杨琇惠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563247498.html
-
容易安详？能带业往生净土吗？如何超度中阴身或死后的阴魂？横死的人也能往生净土吗？横死超生是否有经典依据？ 第五部分"普同接引"，尝试说明：为什么念佛可以感化恶人往生净土？除了人类以外，有哪些动物往生...
陈柏达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06595247874.html
-
rsquo;说成所有密法的修正程序是非常错误的。下部密中也有自身佛的观修法，但决不是生起次第。真正的生起次第是生、死、中阴身客观规律的体验性修法，方法属于核心密，并非一般的观想和念咒。”
...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021448201.html
-
易象干博士，皈依上人座下，已将近三十年。易教授答覆说，人死后成为中阴身，随著业力的牵引而再度入胎。如果怀孕者轻易堕胎，断送这个神识再度为人的机会，将引起神识的极度不悦，形同杀生，这是佛教徒所不愿意做的事。...
宣化上人
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023848252.html
-
生、死和中阴身的恐惧)。 死亡无惧 ④ 我们可以从两个观点来看生命；先以一般世俗的观点来看：一个婴儿诞生，然后，渐渐成长，学习说话。这是指他肉体的成长。若是从生命的角度来看：婴儿诞生以后，成长的每...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062848825.html
-
[8] 或许它们两者是同一回事，因为十二有支之一的识，就意指与肉体结合的心识作用，一般释为前世业所成异熟识，即投生于母胎中的中阴身五蕴中的识蕴，称为“神识”者。其作用略当于...
陆沉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075749039.html
-
教导；涉及世俗谛与胜义谛。 梵志－佛教以外其它宗教的出家修行人。 中阴身－北传佛教所提到，在今世（前有）死亡之后与来世（后有）投生之前的中间生存状态（中有）。 死亡心－在一生之中的最后一个心，其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134349839.html
-
法身和识身不二分别，法身是识身的本体，寓于其中，是生死轮回的基础。 现前四大法身，即是法身所变！经曰：法身流转五道，名曰众生……。若非法身常住不灭，何得有中阴身？又何得有后世耶？ 传统佛学，特别...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145650009.html
-
认为一切法并非完全有体。3、否定中阴身的存在。4、现观是顿得，非渐得。5、阿罗汉无有退堕。6、烦恼随眠与心不相应。7、主张心性本净。8、否定未受业报有体。9、化地主张佛在僧数（其他部派则持有不同的看法...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175950421.html